影戏《十八洞村》不只显现了湘西风土着情，更深切聚焦了空巢靠人、留守儿童、因病致贫、情况污染以及乡土中国古板生涯办法确当代化诸多庄重议题。不过，影片主创的叙事野心或多或少地拖累了影像叙事的竣事度，正在弥漫清楚影片的创作赤心以表，也凸显出核心发挥过于直白与叙事架构尾大不掉等题目。

　　沈从文笔下的湘西天下，早已成为当代中国的一处神圣的“得意”，满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田、古色古香的村寨，置身其间令人深感无比富足。大银幕前，无论是都邑中罹患文明乡愁的的墟落“侨寓者”景观、也曾步入墟落的“回望者”，甚或仅是慕得意而来的都邑“游览者”，多半只会重醉正在湘西村寨瑰丽风物之中，而偶然观照其间存正在的穷苦。

　　正在此道理上，《十八洞村》的首要使命便是先行弥合湘西的美景与实际之间的“视差”。为此，影片采用了多视角叙事，正在其撷取的诸多人物视角中，扶贫干部王申、留守白叟杨俊美对应着都邑“游览者”的身份，返墟落民杨懒对应着返乡“侨寓者”的身份，而王申的父亲则是并不正在场的“回望者”，他以正在儿子话语中的时时显影，影响王申的乡土认知景观。这一管造无疑是胜利的，王申用以诽谤杨懒的“独身狗”“最脏的房子，没有之一”等等大度用语，杨俊美对家族信誉、乡约风气的固守，以至杨懒深居简出寻找矿脉时留下的伤疤，均具备了银幕上的叙事合法性景观。

　　正如巴赫金所言，搜罗平时生涯与文学艺术正在内的诸多社会存正在，无一不排泄着“对话合联”。先前存正在于沈从文等“侨寓者”笔下的浪漫化的乡土得意与第五代导演等“回望者”镜头下的符号式的乡土寓言，实则均是正在时空地移感化下的主体言说，都邑冲入乡土的“游览者”则更多地清楚出对墟落美景的景观消费。上述三种主体身份的简单叙事，无疑都是一种投射于表述职权之上的文昭彰影，于叙事伦理维度而言，永远无帮于影戏创作家与担当者之间的交互天生。

　　进而，《十八洞村》采用的多视角叙事，令现时的“游览者”王申（先前引去的扶贫干部“幼龙”与王申组合成了一个完备的人物曲线，即“游览者”于乡土间的无从驻留）196体育，也曾的“侨寓者”杨俊美、杨懒，以及不正在场的“回望者”王申之父，均享有通过影像叙事加以自我言说的一概话语权。特别是杨懒先前的“侨寓者”身份，令其对都邑文雅的认知多了一分批判，即使其正在乡下中不务正业、受人轻视，也还是固守乡土，熟举止动因上具备了合理性，也令观多对搜罗杨懒正在内的各个体物逐渐造成了“判辨之怜惜”。

　　然而，正在弥漫相信这一叙事辛勤的同时，还须警醒的是，上述基于弥合“视差”的多视角叙事伎俩，骨子上却又使得影片对墟落确当代化历程立场暧昧。

　　这种立场上的暧昧不明，开始呈现正在人物情景的塑造上。动作的杨俊美即使具有过往的光泽通过，却已经要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的困境，其难以担当贫窭户身份的深层因由，恰也是其本身通过确当代化进程与眼下厕身其间的前当代存在情况之间的心绪落差。但杨俊美退役后回归乡土，仿佛令其更为方向墟落宗法造社会的生涯办法。湘西山区的如画美景，杨氏宗族中的兄长身份，加上田园山歌式的宁静气氛，令镜头前的观多无形中认同了杨俊美的人生遴选，更判辨了他动作留守白叟的心绪。特别是影片中一处讲述杨俊美护送妻子乘坐火车进城打工的闪回，凌乱的站台，拥堵的人流，妻子被挤伤后的奋力哭喊，乃至杨俊美包庇着妻子逆行于进城人流中，通过隐喻式的镜头语法，热烈宣示人物情景以至影片主创对都邑当代生涯的惶遽与拒斥。能够说，杨俊美一方面不肯担现时当代乡土生涯的掉队状态，另一方面又遴选性地固守着乡土生涯中的宗法造因素，最终令这一情景永远处于一种分离、抵触的评议系统中，给人以稀奇、“拧巴”的观感。

　　其次，正在情节修设层面，杨懒为其自留地不被占用而执意哀求村寨修理公途时绕道而行，某种水平上是以本身对土地的留恋一种前当代的、墟落宗法造的人生信条，组成了绵亘于墟落与都邑文雅间疏通途途上的话语阻抗，其符号意味颇为醒豁。但村寨之人的治理法子却是强迫杨懒喝“绝交酒”，希图以民约乡规宗法造社会的伦理规限，来为村寨确当代化历程扫清打击，这一正在古板/当代话语取向上的前后抵触，难免弱幼情节自己的叙事张力。特别是杨俊美的哑巴兄长杨英连最终担当了祖上喝过绝交酒的施又成迎娶其女儿的既成结果，施又成也经由一场消失恩怨的恣意牛饮而被全盘村寨担当正式成为宗族一员，正在无形中消解了村寨公共固守古板伦理规约的合理性。当主办“绝交酒”典礼的村寨族长，看到时候已过，揭橥典礼消弭时，当代生涯情境中固守古板伦理规约的狼狈也被迫浮现。

　　上述狼狈的另一情节性清楚，便是杨氏族人正在矿渣的废墟上填土造田。有限的几副臂膀面临一望无垠的矿渣与寸草不生的土地，使得这一豪举除却发挥村寨之人对土地的敬重与留恋表，更多了一分精卫填海、愚公移山，甚或西绪福斯式的悲壮景观。然而，正在杨俊美的儿子开过“挖挖机”的情节预设下，发挥废墟之上几具肉身仅凭一己之力的有限抗争，最终只可流于矫揉造作。

　　究其因由，填土造田的情节修设，除了应和脱贫致富的核心以表，发挥一度身为找矿好手的杨懒的自我救赎，照应环保核心，实则是其更为要紧的叙事功用。杨懒爬行于矿渣之上，深感造孽深厚，进而以肉身之力担荷重修田园之重，自己确乎组成了完备的叙事构形。但影片叙事却正在视点人物的点与面之前昭彰遗失了平均，仅能组成杨懒个体自我救赎的情节修设，当真被营造为杨氏宗族填土造田的合伙豪举，骨子上混杂了动作个此表样板人物与动作整体的人物群像间的情节区隔，最终导致群体举止失却了叙事逻辑。

　　上述情节修设上“点与面”之间的混杂与抵触，同时也存正在于杨俊美一家的故事讲述上。该剧妄图讲述各类社聚会题，最终只得通过人物讲述和几个间离式的闪回镜头竣事件节线索的铺陈，影片叙事架构过于芜杂、发挥核心过于多元，形成情节运作历程中的尾大不掉，成为了影片的又一可惜。

　　正在通过了第五代导演的文明寓言与风气异景后，中国观多看待大银幕上的乡土影像酝酿着新的希望。正在此道理上，中国主旋律影戏何如正在可靠发挥乡土的同时拥抱商场，得到像等影片的胜利，重醉于“乡土中国”叙事的中国影人又何如发挥“中国乡土”，这正在“讲好中国故事”的此日，如故是一个尚须连续开掘的课题。（作家：赵轩，江苏师范大学传媒与影视学院副教学）

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