行为中国古代常识分子的典范代表，苏东坡不断为历代剧作者所闭心。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未中断过对苏东坡现象的塑造，这些以苏东坡平生通过为题材的“东坡戏”既是今人解析古代戏曲创作的要紧文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上呈现了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、新颖舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短韶华内纷纷选拔重述苏东坡的故事，剧作者以今世视角对苏东坡举行了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是设施之新、形势之新，更是见解之新，它与古代“东坡戏”变成了遥远的照应，彰显了中国今世戏剧的缔造力，更始性地传承和繁荣了中华良好古代文明。
正在古代稠密常识分子之中，古今剧作者为何溺爱苏东坡？出处有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面劳绩优秀，越发是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的要紧符号，承载着中国人的审美情趣，滋养了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可加强戏剧的文学性；其二是苏东坡生平陡立波折，他跌荡升重的性命过程自身即宽裕戏剧性，为剧作者的创作供给了绝佳的素材，岂论是发现他生平的通过，依然撷取他的一性情命片断，均有戏剧创作所一定的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽饱经风霜、屡遭毒害，却永远仍旧着笑观奔放的人生立场，不因政海重浮而安于近况，不因运道震动而怨天恨地，这种式样和境地足以激励观多的共识，饱励人们更从容地面临生存的灾难，进而寻求性命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种显然的性情蕴藏着中国人的理念人品，他不只是从古到今念书人爱慕的对象，也是搜集时期的全民文明偶像。
然而，咱们这日津津笑道的苏东坡一定不是史籍上真正的苏东坡，他是由历代文人以及子民合伙修建的一个文明现象。昔人所作的条记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事举行了记述和改写，为戏曲创作计划了充裕的故事根底景观。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧形势。假若对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是史籍上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的曰镪来抒发本人的愤激之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的平生来传布封筑伦理品德，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品广大有思念上的限定性，乃至有浓重的宗教颜色，即使它们有布局的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被继续地陈说和改写，他的现象也被继续地重塑和修建，跟着“东坡戏”正在民间的流布和传达，苏东坡的现象越来越充满，从史籍中的厉格现象造成了更有亲民性安闲常性的艺术现象。因而，咱们所熟知的是艺术宇宙里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对史籍人物和事项的回想与认知。
苏东坡达观的人生立场拥有恒久感召力，正在这日仍可温润安慰人心。为了讲好苏东坡的故事，衔尾起今世观多与苏东坡的心灵宇宙，戏剧家继续更始叙事设施和上演形势，通过新颖解释视角，使观多看到了多副脸庞的苏东坡。
四川国民艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是奈何炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的要紧事项。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以韶华为线索，而是以排场之间的内正在逻辑闭连构造戏剧布局，立体表现了苏东坡的宦途、诗道与感情弯曲，以此揭示苏东坡的性情并非先天云云，而是正在多舛运道中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团合伙出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为新颖，导演田沁鑫开采了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，连忙拉近了观多与这位北宋大文豪之间的隔绝，苏东坡正在杭州任职时候屡遭波折，却不为权威所动，永远仍旧苏醒立场和廉洁态度，其风骨受到今世人宠爱。该剧同样跳出了线性布局的抑造，让艺员随剧情变动跳进跳出，时而参加剧情扮演，时而面向观多陈说，灵动的扮演式样让戏剧节律更自正在畅通。该剧舞美打算也别具一格，景随人动、步移景迁，与艺员的扮演互相配合、相得益彰，山川画影像的奥妙行使为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国古代文明发现得极尽描摹。除此除表，该剧最令人夸奖的是打破了史籍确凿的节造，开展了自正在的艺术遐念与缔造。越发是苏东坡被贬黄州的那场船戏，鉴戒了古代戏曲的写意扮演，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体扮演来体现行舟，正在风雨中飘荡的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人崭露，实际与捏造、过去与现正在交叉，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方宇宙而自正在挥洒的形势是戏剧独有的魅力。
上述两部话剧均拥有显然的笑剧颜色，岂论是人物滑稽诙谐的说话，依然令人会意一笑的情境创设，均显示了苏东坡超然物表的宽大心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也标新立异，该剧闪现了苏东坡正在黄州的五年通过，这是苏东坡宦途坠入低谷的时代，也是他诗词创作的顶峰期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州实行了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在迟疑之中泛舟赤壁，举行了一场出色的天人征战。他最终舍弃了黄州的惬意生存，从新踏上了一条尽是阻拦的险途，行为臣子，他无法进退自若，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的人品。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又铺排了一位平话人穿插讲述，兼具高雅之意、平常之趣。新颖舞诗剧《诗忆东坡》则以新颖人的视角来追溯苏东坡，它简化了叙事，并不寻求塑造一个完美的苏东坡现象，乃至无心勾画苏东坡的某性情格特性，通过15首诗词开掘其心灵宇宙，正在诗词之旅中举行对史籍的诘问。该剧的跳舞语汇非常充裕景观，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术引子交融，可是，该剧对叙事的处罚以及多种艺术说话的杂糅却变成了口碑的南北极分歧。可见，怎么用国际通用的艺术说话讲好东坡故事照样是一道困难。
今世戏剧家的缔造和更始使苏东坡的现象正在今世舞台上焕发再造，表现出充裕多样的面容。史籍上惟有“一个”苏东坡，但戏剧家基于本人对史籍、对文明、对戏剧的剖析，塑造了独属于本人的“这一个”苏东坡景观，这是另一重意思上的“整体创作”，授予了苏东坡这一现象新的气质与内在。
用当下的时兴语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人至极生动的搜集文明社区，以苏东坡为题材的视频层见迭出，但这种碎片化的体现形势并非戏剧艺术的专长和寻求。对今世戏剧家而言，选拔了苏东坡不等于找到了流量暗号，怎么以戏剧式样讲好东坡故事，用新颖心灵重塑苏东坡现象，并标明今世人的艺术立场和文明态度，不只是戏剧更始的题目，也闭连到以苏东坡为代表的中华良好古代文明的性命力能否正在新时期语境中被激活。
良好的戏剧作品老是以见解取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之因而这日鲜有上演，基础出处是这些作品所传达的代价见解已无法被今世观多承受和认同。是以，今世戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，开始要思索的是“为何写”，然后才是“写什么”和“怎样写”。戏剧拥有传承和传达文明的属性，今世戏剧家不约而同地选拔苏东坡，显示了他们的文明自发和自尊。正在这一配景下，假若不行真正领会到苏东坡的文明代价，不行操纵这个现象所蕴藏的文明基因，只是将其行为戏剧上演市集的“卖点”或者传布地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利心境的饱励下，不大概缔造出精品剧目。
诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者念要更始城市感触难题重重。近年来戏剧舞台上呈现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋混合的目标，故事件节高度宛如，多人是以苏东坡遭贬谪为起始，以其涅槃更生为结束，中央穿插其为人、为官、为学之事景观。这是戏剧讲述东坡故事的普通形式，却不是独一的叙事式样，如上所述，话剧《苏堤春晓》之因而正在稠密作品中脱颖而出，就正在于它打破了这种形式，充斥阐扬了戏剧家的遐念力，授予苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧排场更灵动，也使观多看到了谙习人物的全新面容。
除了剧作，上演形势的更始也尤为要紧，正在稠密“新东坡戏”中，既有曲艺的参加，也有影像的介入，古代与新颖并置。戏剧艺术一直不是一个自我封锁的编造，理应吸纳更多的艺术本事来为我所用，缔造出吻合今世观多审美情趣的体现形势，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的深入印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的工夫，也应云云。
岂论时期怎么繁荣，苏东坡的故事永久会有人讲述，戏剧舞台上会崭露更多、更新的苏东坡现象景观。怎么塑造出真正属于咱们这个时期的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向宇宙闪现中国文明现象，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的思索。
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