196体育任何与生态流程相和洽，尽量使其对境遇的破损影响到达最幼的打算大局都称为生态打算。景观与都邑的生态打算响应了人类的一个新的梦念，一种新的美学观和代价观：人与天然的真正的团结与交情的相合。正在表面和执行上征求：地方性，维护与节减天然本钱，让天然做功和表示天然等4条根本道理。生态打算不是一种浪费，而是务必；生态打算是一个流程，而不是产物；生态打算更是一种伦理；生态打算应当是经济的，也务必是美的。

　　景观是人类的寰宇观、代价观、伦理品德的响应，是人类的爱和恨，盼望与梦念正在大地上的投影。而景观打算是人们完毕梦念的途径。农业时期人们对天然的敬畏和尊敬，不敢有违宇宙之格式与流程，便一心目中的宇宙形式来打算神圣的景观，以祈天赐福；中世纪的欧洲，神权高于完全，全能的天主成为人类生存和打算的中央，因而有了以教堂为中央的都邑和村落组织大局。文艺恢复解放了人道和科学，由于有以人工中央和恭敬理性领悟的寰宇观和举措论，以及对古希腊和罗马贵族浪费与生存的倾慕，因而才有几何对称和图案化的理念都邑形式和随后的巴洛克广场及园林打算，以至于将天然几何化。工业革命带来了新的打算美学，呆板成为全能的主宰，因而，才有了柯布西埃的急迅都邑形式，都邑为呆板而打算，并最终也酿成了呆板。都邑公园和绿地宛如都邑的贸易区、生存区、办公区一律，酿成都邑呆板的一个个零件，高速干道和汽车成为这些效用体之间的联接。动作天然元素的公园绿地和都邑开敞空间，被节造正在红线界限内，与人们的平时生存分隔。因此，人们正在差其余地块上已毕差其余效用：事务、购物、寓居、歇闲。人的完全生存被切割、被割据，因而，最终人也成了一部呆板。

　　从20世纪60～70年代起头，雷切尔卡森(RachelCarson)的“安定的春天”把人们从工业时期的富饶梦念中叫醒；林恩怀特(LynnWhite)揭示了境遇危急的根基来自西方文明的基本，即“创世纪”自己，而加勒特哈丁(GarrettHardin)的“公有资源的悲剧”则揭示了资源干涸开头于人类的天性和本钱主义经济的本色；多纳拉米德斯(DonellaMeadows)则策画出地球资源的极限，警示了人类生活的危急。统统这些都把打算师们从对美与大局及卓绝文明的浸醉中引向对天然的合心，引向对其他文明中合于人与天然相合的合心。打算师起头懂得用植物而非人为大坝更能有用地避免水土流失，微生物而非化学品能更历久地支柱水体洁净；太阳能比核裂更动安静；泥质护岸比水泥护岸更经济历久；天然风比人为空调更有利于康健。这是对天然和文明的一种全新的了解。正在此靠山下，发作了英麦克哈格(InMcHarg)的“打算推重天然”[18]，也发作了更为通常事理上的生态打算，征求筑造的生态打算、景观与都邑的生态打算、工业及工艺的生态打算等等。本文将着重咨询景观与都邑的生态打算。

　　景观与都邑的生态打算响应了人类的一个新的梦念景观，它伴跟着工业化的经过和后工业时期的到来而日益明确，从社会主义运动前驱欧文的新谐和工业村，到霍华德的田园都邑和20世纪70～80年代兴盛的生态都邑(eco-city，eco-community)以及可延续都邑(sustainablecities，sustainablecommunities)[1、24、25、33、37、50、51、53、54、55、57、58、59]。这个梦念便是天然与文明、打算的境遇与人命的境遇，美的大局与生态效用的真正悉数地统一，它要让公园不再是独立的都邑中的特定用地，而是让其融化，进入千家万户；它要让天然参加打算；让天然流程伴依每逐一面的平时生存；让人们从头感知、体验和合注天然流程和天然的打算。

　　“打算”是蓄志识地塑造物质、能量和流程，来餍足猜念的须要或盼望，打算是通过物质能流及土地运用来相干天然与文明的纽带。参照西蒙范迪瑞恩(SimVanderRyn)和斯图亚特考恩(StuartCown)(1996)的界说:任何与生态流程相和洽，尽量使其对境遇的破损影响到达最幼的打算大局都称为生态打算，这种和洽意味着打算推重物种多样性，淘汰对资源的褫夺，仍旧养分和水轮回，支柱植物生境和动物栖息地的质地，以有帮于改进人居境遇及生态体例的康健。

　　生态打算不是某个职业或学科所特有的，它是一种与天然相效率和相和洽的形式，其界限出格之广，征求筑造师对其打算及资料抉择的思索；水利工程师对洪水把持途径的从头了解；工业产物打算者对无益物的限定运用；工业流程打算者对节能和淘汰销毁物的思索。生态打算为咱们供应一个联合的框架，帮帮咱们从头审视对景观、都邑、筑造的打算以及人们的平时生存形式和活动。容易地说，生态打算是对天然流程的有用适合及联络，它须要对打算途径给境遇带来的攻击举办悉数的权衡。看待每一个打算，咱们须要问：它是有利于改进或收复人命寰宇仍然破损人命寰宇，它是维护相干的生态布局和流程呢？仍然无益于它们？

　　假设咱们把景观打算体会为是一个对任何相合于人类运用户表空间及土地题主意领悟、提因由分题主意举措以及监理这一处分举措的推行流程[20]，而景观打算师的职责便是帮帮人类使人、筑造物、社区景观、都邑以及人类的生存同地球谐和相处[38]。那么，景观打算从本色上说就应当是对土地和户表空间的生态打算，生态道理是景观打算学(landscapearchitecture)的中枢。从更深层的事理上说，景观打算是人类生态体例的打算[16]。是一种最事势部的借帮于天然力的起码打算(minimumdesign)，一种基于天然体例自我有机更新本领的再生打算[15]，即改观现有的线性物流和能流的输入和排放形式景观，而正在源、消费中央和汇之间筑筑一个轮回流程。其所成立的景观是一种可延续的景观[27、30]。然而，就国内目前的景观打算近况来说，无论是五一、十一的花坛，仍然景观大道或是都邑广场，也无论是郊野“天然公园”仍然整顿一个新的市区水系；从寻常的居处绿地打算，到号称“花圃都邑”、“山川都邑”的修理，人们所看到的却利害生态的打算指点着不行延续的景观的成立[42、44]。因此，有需要对生态打算的道理加以了解，以教导确切的景观打算。

　　下面将以西蒙范迪瑞恩和斯图亚特考恩(1996)提出的生态打算道理为框架，联络约翰莱尔(JohnLyle)等提出的人类生态体例打算和再生打算道理，罗伯特萨尔(RobertThayer)等提出的可延续景观和视觉生态道理以及生态都邑的道理，并进一步联络目前国际景观和都邑打算的动态，体例发挥景观及都邑生态打算的几条根本道理。

　　也便是说，打算应根植于所正在的地方。看待任何一个打算题目，打算师最先应当思索的题目是咱们正在什么地方？天然应允咱们做什么？天然又能帮帮咱们做什么？咱们屡屡赞叹桃花源般的中国村落组织及美不堪收的民居，实质上它们多半不是打算师成立的，而是居者正在与地方的永久体验中，正在对天然深入分析的根基上与天然流程相谐和确本地人的成立性打算。这一道理可从以下几个方面来体会：

　　(1)推重古代文明和乡土学问这是本地人的履历，本地人依赖于其生存的境遇获取平时生存的完全须要，征求水、食品、回护、能源、药物以及心灵委派。其生存空间中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被给予神灵的。他们合于境遇的学问和体会是地方履历的有机衍生和积淀。因此，一个适宜于地方的生态打算，务必最先应试虑本地人的或是古代文明赐与打算的开辟，是一个合于宇宙-人-神相合的打算。比方，正在云南的哀牢山中，世代寓居正在这里的哈尼族人抉择正在海拔1500～2000m驾驭的山坡寓居，这里冬无厉寒夏无热暑，最适宜于寓居；村寨之上是神圣的龙山，森林笼罩，云雾缭绕，村寨之下是层层梯田。森林中修养的水源细水长流，供寨民平时生存所用，水流穿过村寨又领导粪便，自流灌溉梯田。山林里充足多样的动植物，都有特其余医药效用。因此山林是一切居落生态体例的人命之源，因此被视为神圣。哈尼梯田文明之美，也正由于她是一种基于地方履历的生态打算之美。皖南的墟落，如宏村，也可见同样的生态打算履历[39]。

　　(2)适合地方天然流程新颖人的须要或许与史书上该地方中的人的须要不尽好像。因而，为地方而打算决不虞味着仿效和固执于古代的大局。生态打算告诉咱们，新的打算大局依旧应以地方的天然流程为根据，根据地方中的阳光、地形、水、风、泥土、植被及能量等。打算的流程便是将这些带有地方特点的天然要素联络正在打算之中，从而保护地方的康健。

　　(3)本地资料植物和筑材的运用，是打算生态化的一个主要方面。乡土物种不仅最适宜于正在本地成长，统造和保护本钱最低，还由于物种的隐没已成为今世最首要的境遇题目。因此维护和欺骗地方性物种也是时期对景观打算师的伦理央求。

　　地球上的天然资源分为可再生资源(如水、丛林、动物等)和不行再生资源(如石油、煤等)。要完毕人类生活境遇的可延续，务必对不行再生资源加以维护和节减运用。尽管是可再生资源，其再生本领也是有限的，因而对它们的运用也须要采用保本取息的形式而不是不留余地的形式。因而，看待天然生态体例的物流和能流，生态打算夸大的处分之道有四条：

　　第一，维护维护不行再生资源，动作天然遗产，不正在万不得已，不予以运用。正在东西方文明中，都有维护资源的突出古代值得模仿，它们往往以宗教戒律和图腾的大局来完毕非常资源的维护[39]。正在大领域的都邑进展流程中，非常天然景观元素或生态体例的维护尤显主要，如城区和城郊湿地的维护，天然水系和山林的维护。

　　第二，减量(Reduce)尽或许淘汰征求能源、土地、水、生物资源的运用，降低运用功用。打算中假设合理地欺骗天然的流程如光、风、水等，则可能大大淘汰能源的运用。新技能的采用往往可能数以倍计地淘汰能源和资源的打发。尽管基于已有的技能，有学者以为人类可能用比现正在少一倍的能源和资源打发而获取比现正在高一倍的生存程度，即所谓的四倍数[32]。宛如的概念以为，正在全寰宇界限，只要将资源打发量淘汰到50%，而繁盛国度淘汰到10%，地球的可延续对象才有或许完毕。为此，一批有影响的学者和社会行为家于1994正在国际上兴办了“十倍数俱笑部”(TheFactorTenClub)[32]。都邑绿化中尽管是物种和植物设备形式的差别，如林地庖代草坪，地方性树种庖代表来园艺种类，也可大大节减能源和资源的耗损，征求淘汰灌溉用水、罕用或无须化肥和除草剂，并能本身繁衍。不思索保护题主意都邑绿化，无论其有何等锦绣感人，也只不过一项非生态的工程。

　　第三，再欺骗(Reuse)欺骗销毁的土地、原有资料，征求植被、泥土、砖石等效劳于新的效用，可能大大节减资源和能源的耗损。如，正在都邑更新流程中，紧闭和销毁的工场可能正在生态收复后成为市民的歇闲地，正在繁盛国度的都邑景观打算中，这已成为一个不幼的潮水。早正在1971年，景观打算师理查德海格(RichardHagg)就提出欺骗西雅图的煤气工场遗址筑成市民歇闲公园，并于1975年怒放[10]。另一个相仿的例子是由德国景观打算师彼得笑兹(PeterLatz)打算的EmscherLandscapePark景观公园[2]，该公园位于德国钢铁重镇瑞尔基比特(Ruhgebiet)，1991年起头打算，1994年怒放，占地230hm2，打算充塞欺骗原有工场措施，举办生态收复，生锈的炉台、斑驳的断墙，正在绿色的掩盖中讲述一个光后工业帝国的过去。国内的广东省中山市正在这方面也举办了斗胆的寻找，一个始筑于20世纪50～60年代的粤东造船坞，不是被彻底拆掉和推平用于地产开荒，而是欺骗现有榕树、厂房和呆板，打算成一个怒放的市民歇闲地方。正在这里，古树讲述了这块场所的史书，厂房和呆板深入了都邑的回想[41]。

　　第四，再生(Recycle)正在天然体例中，物质和能量滚动是一个由“源－消费中央－汇”组成的、头尾毗邻的闭合环轮回流，因而，大天然没有废料。而正在新颖都邑生态体例中，这一流是单向不闭合的。因而正在人们消费和坐蓐的同时，发作了垃圾和废料，变成了对水、大气和泥土的污染。

　　土地资源是不行再生的，但土地的欺骗形式和属性是可能轮回再生的。从田地、田园、高密度都邑到花圃郊区、边际都邑和高科技园区，跟着都邑景观的演替，大地上的每一寸土地的属性都正在爆发着深入的改变[42、43、44]。曩昔高密度中央城区的大面积铺装或许或迟或早会从头变为丛林或高产的农田，一经填去的水系会被从头收复。

　　工业的生态打算央求工业坐蓐流程的闭合性，一个闭合的坐蓐流程线可能完毕两个生态对象，一是它将废料酿成资源，庖代对原始天然资料的需求；二是避免将废料转化为污染物。

　　基于这一观点，莱尔等人提出了再生打算表面(RegenerativeDesign)[15]。即用“源－消费中央－汇”轮回体例庖代目前的线性流，造成一个再生体例(Regenerativesystem)，使前一流程中的汇，酿成下一流程中的源。依照莱尔的履历，完毕再生体例，正在打算上有以下12大战术：(1)让天然做功；(2)向天然研习、以天然为靠山；(3)整合而非独立；(4)需求多效用的疾意或较优而非简单效用的最大或最幼；(5)恰当的以实用为主意的技能寻求，而非过分寻求高科技；(6)用新闻庖代物质和能量打发；(7)供应多条处分途径；(8)寻求用协同途径处分多个差别题目，而非就事论事；(9)把统造积蓄(征求资源、能源和销毁物)动作环节要本来周旋；(10)成立境遇之形来指点效用流；(11)成立境遇之形来标识流程；(12)可延续性优先。

　　正如没有一个平日事理上的可推行的打算不思索经济预算一律，没有一个可推行的生态打算可能不思索生态价值，征求资源的打发，污染的发作以及栖息地的遗失。

　　(1)人命周期领悟举措都邑户表中的一件户表措施或许是以东北长白山的红松为材，远程运到广东某地加工造品后，又运至北京置于场所之中，陈旧后酿成垃圾，进入解决场。这一切流程中都包含着物质、水、能量和土地的打发。也便是说，这一措施的生态用度都应当动作打算时的思索要素。一张容易的园林坐椅，实质上合系着河道的水质、丛林的状况以及山体的水土流失水平。通过对产物一切人命周期对境遇影响的考试，咱们可能评议打算和运用的产物的生态性。咱们须要体会产物坐蓐流程，以决心它们对物质和能量是节减的，或是糟塌的；是有毒的，或是无害的。生态打算央求咱们对统统运用的东西举办探究，坐蓐它们意味着舍弃什么？它们的成立会给人、动物及天然带来什么摧残？

　　(2)能流和物流跟踪通过对保护咱们的寓居和事务境遇所务必的能流和物流，征求自来水、污水流、电流、食品流、垃圾解决及旧物如玻璃的再欺骗等流程，咱们就会对支柱咱们生存的体例愈加敏锐和合心。

　　天然生态体例生生不息，不知怠倦，为支柱人类生活和餍足其须要供应种种条目和流程，这便是所谓的生态体例的效劳[5]。这些效劳征求：

　　(1)气氛和水的净化；(2)减缓洪灾和旱灾的摧残；(3)销毁物的降解和脱毒；(4)泥土的和泥土肥力的成立和再生；(5)作物和天然植被的授粉传媒；(6)大局限潜正在农业虫害的把持；(7)种子的扩散和营养的输送；(8)生物多样性的支柱，从中人类获取农业、医药和工业的环节元素；(9)维护人类不受紫表线)和缓异常气温和风及波浪；(12)保护文明的多样性；(13)供应美感和聪颖开采，以提拔人文心灵。

　　因此天然供应给人类的效劳是全方位的。让天然做功这一打算道理夸大人与天然流程的共生和团结相合，通过与人命所依照的流程和格式的团结，咱们可能明显淘汰打算的生态影响。

　　第一、天然界没有废料每一个康健生态体例，都有一个完整的食品链和养分级，秋天的枯枝落叶是春天更人命成长的养分。公园中消除枯枝落叶实质上是割断了天然界的一个闭合轮回体例。正在都邑绿地的保护统造中，变废料为养分，如返还枝叶、返还地表水添补地下水等便是最直接的生态打算使用。

　　第二、天然的自构造和能动性天然是拥有自构造或自我打算本领的，热力学第二定律告诉咱们，一个人例当向表界怒放，吸取能量、物质和新闻时，就会连接进化，从初级走向高级。进化论的发起者赫胥黎就曾刻画过，一个花圃当无人照顾时，便会有本地的杂草侵入，最终将人为栽培的园艺花草镌汰。盖亚(Gaia)表面告诉咱们，一切地球都是正在一种天然的、自我的打算中生活和延续的[60]。一池水塘，假设不是人为将其用水泥护衬或以化学物质保护，便会正在其水中或水边成长出种种水藻、杂草和虫豸，并最终演化为一个物种充足的水生生物群落。天然体例的充足性和繁杂性远远越过人工的打算本领。与其这样，咱们不如开启天然的自构造或自我打算流程。天然的自打算本领，导致了一个新的范围的映现，即生态工程(ecologicalengineering)，古代工程是用新的布局和流程来庖代天然，而生态工程则是用天然的布局和流程来打算的[22]。

　　天然体例的这种自我打算本领正在水污染解决、销毁地的收复(征求矿山、采石坑、采伐迹地等)以及都邑中地方性生物群落的筑筑等方面都有通常的使用远景。如景观打算师迈克尔范瓦肯伯格(MichaelvanValkenburgh)打算的通用米氏(GeneralMills)公司总部(位于明尼苏达州，明尼阿波利斯市Minneapolis，Minnesota)的项目中，打算师拟天然播撒草原种子，成立适宜于本地景观基质和天气条主意人为地被群落，每年草枯叶黄之际，引火燃烧，次年再萌新绿。一切流程，征求火的应用，都借帮了天然的生态流程和天然体例的自构造本领[3]。正在销毁矿山的收复中，除了向例的用植被来举办生态体例的收复表，还可能欺骗地貌流程来开启天然收复流程[6]。

　　天然是拥有能动性的，几千年的治水履历和教训告诉咱们周旋洪水如此的天然力，应顺水推舟而不是绝对的把持，昔人李冰父子的都江堰水利工程打算的告成之处，也正在于充塞了解天然的能动性，用竹笼、马槎、卵石与神为约，成就了川西平原的丰饶。大天然的自我愈合本领和自净本领，支柱了大地上的山青水秀。湿地对污水的净化本领目前已通常使用于污水解决体例之中[43]。生态打算意味着充塞欺骗天然体例的能动效率。

　　第三、边际效应正在两个或多个差其余生态体例或景观元素的边际带，有更活动的能流和物流，拥有充足的物种和更高的坐蓐力。如海陆之交的盐沼是地球上产量最高植物群落之一。丛林边际、农田边际、水体边际以及村庄、筑造物的边际，正在天然状况下往往是生物群落最充足、生态效益最高的地段[8、9]。边际带能为人类供应最多的生态效劳，如城郊地的林缘景观既有农业上的效用，又具天然维护和歇闲效用，这种效应是打算和统造的根基[11]。然而，正在向例的打算中，咱们往往会大意生态边际效应的存正在，很少把这种边际效应联络正在打算之中。正在都邑或绿地水系的打算中，咱们屡屡看到的是水陆过渡带上生疏的水泥护衬，历来应当是多种植物和生物栖息的边际带，只要曝晒的水泥或石块铺装；又如正在公园里森林的边际，天然的生态效应会发作一个充足多样的林缘带，而人们平日看到的是修剪齐截的草坪；又如，筑造物的根基边际，是一个出格好的潜正在生态边际带，而平日咱们所看到的则是硬质铺装和简单的人为地被。除此以表，人类的修理行为往往不保养边际带的存正在，生疏的红线把历来地块之间温柔的边际带薄情地毁坏。

　　因此与天然团结的生态打算就需充塞欺骗生态体例之间的边际效应，来成立充足的景观。

　　第四、生物多样性天然体例是豁略大方的，它宥恕了充足多样的生物。生物多样性起码征求三个方针的含意[36]，即：生物遗传基因的多样性；生物物种的多样性和生态体例的多样性。多样性支柱了生态体例的康健和高效，因而是生态体例效劳效用的根基。与天然投团结的打算就应推重和保护其多样性，“生态打算的最深层的含意便是为生物多样性而打算”[26]。为生物多样性而打算，不行是人类自我生活所务必的，也是新颖打算者应具备的职业品德和伦理模范。而维护生物多样性的根基是仍旧和保护乡土生物与生境的多样性。对这一题目，生态打算应正在三个层面进步行，即：仍旧有用数主意乡土动植物种群；维护各品种型及多种演替阶段的生态体例；推重种种生态流程及天然的扰乱，征求天然火警流程、旱雨季的瓜代顺序以及洪水的时令性弥漫[21]。合于何如通过景观格式的打算来仍旧生物多样性，是景观生态计划的一个最主要的方面[9、45]。天然维护区、景象区、都邑绿地是寰宇上生物多样性维护的结尾城堡。曾一度被鉴赏花木和栽培园艺种类和唯美代价准绳主导的都邑园林绿地，应将生物多样性维护动作最主要的打算目标。每天都有物种从地球上隐没的此日，乡土杂草比异国奇卉拥有更为主要的生态代价；五星瓢虫和七星瓢虫是同样值得人们保养的，勤于除草施肥、都邑绿地统造者的地步不应是打药杀虫的幼农。通过生态打算，一个可延续的、拥有充足物种和生境的园林绿地体例，才是来日都邑打算者所要寻求的。

　　新颖都邑住民离天然越来越远，天然元素和天然流程日趋隐形，远山的天际线、脚下的地平线和程度线，都疾成为概括的名词了。儿童只知水从铁管里流出，又从水槽或抽水马桶里隐没，不知从那里来又流往那里；劳苦的上班族不知何时月圆月缺、潮起潮落；正在全空调的办公室中事务的人们，就连呼吸一下带有天然温度和湿度的气氛都是一件困难的事，更无须说他对脚下的土地的泥土类型、植被类型和植物品种有所分析。大天然的高山流水、飞禽猛兽、池沼森林都只是电视银屏上的画面和遥远的天然维护区景观。

　　宛如天然流程正在古代打算中从多人眼中隐没一律，都邑生存的接济体例也往往被遮隐。污水解决厂、垃圾填埋场、发电厂及变电站都被动作寝陋的对象而蓄志识地加以掩藏。天然景观及流程以及都邑生存接济体例布局与流程的消隐，使人们无从合注境遇的近况和来日，也就道不上看待境遇生态的合注而限定平时的活动。因而，要让人人参加打算、合注境遇，务必从头表示天然流程，让都邑住民从头感觉雨后溪流的暴涨、地表径流汇于池塘；通过枝叶的摇动，感觉天然风的存正在；从花着花落，看到四时的改变；从天然的叶枯叶荣，看到天然的腐化和降解流程。用萨尔的话说，景观是一种表示生态的言语[29]。

　　统统这些，都正在促使一种咱们回到陈旧艺术：视觉生态一种景观美学，它响应了人对土地体例的一律依赖[28]，从头唤起人与天然流程的自然的激情相干，正在生态－文明与打算之间架起桥梁。人与生物之间的共生，被威尔逊(Wilson)称为“生物恋”(Biophilia)[35]，人与土地和空间之间的迷恋相合，被称为“土地恋”(Topophilia)[31]。它指点咱们人类是被打算出来适合和生存正在天然之中的。生态打算回应了人们对土地和土地上的生物之迷恋相合，并通过将天然元素及天然流程表示和指点人们体验天然，来叫醒人们对天然的合注。这是一种审美生态(aestheticvisualecology)[28]，审美生态主意打算拥有以下几方面的特点：

　　表示天然动作生态打算的一个主要道理和生态美学道理，正在新颖景观的打算中越来越取得注意，前不久正在美国伊利诺大学举办的一次宇宙景观打算展中，便以此为中央，被称为生态表示打算(eco-revelatorydesign)[14]，“即表示和评释生态局面、流程和相合的景观打算”。夸大景观打算师不只打算景观的大局和效用，他们可能给天然局面加上着重号，突显其特援指点人们的视野和运动，打算人们的体验。正在这里，雨水不再被算作洪水和疾病传布的元凶，也不再是城乡河道湖泊的累赘和急于被分泌的废料。雨水的导流、搜乞降再欺骗的流程，通过都邑雨水生态打算可能成为都邑的一种怪奇观观[7、23、34]。正在这里，打算挖地三尺，把脚下土层和基岩改蜕变作景观打算的对象，以唤起大都邑住民对摩天楼与水泥铺装下的天然的认识[17]。正在天然景观中的水和火不再被算作灾荒，而是一种支柱景观和生物多样性所必要的生态流程[13]。

　　除了上述根本道理表，生态打算还夸大人人都是打算师，人人参加打算流程[26]。生态打算是人与天然的团结，也是人与人团结的流程。古代打算夸大打算师的一面成立，以为打算是一个纯粹的、高贵的艺术流程。而生态打算则夸大人人皆为打算师。由于每一面都正在连接地对其生存和来日作决定，而这些都将直接影响本身及其他人协同的来日。从每天上班出行的交通形式到抉择家具、装修资料、水的运用、食品的选购、垃圾的解决以至于包装袋的运用，都是一个生态打算的题目。由于它们都对一切社区和境遇的康健有着深入的影响，每一面的决定抉择都应成为生态打算的实质。因此，从本色上讲，生态打算包罗正在每一面的完全平时活动之中。对专业打算职员来说，这意味着本身的打算务必走向多人，走向社会，溶多人的学问于打算之中。同时，使本身的生态打算理念和对象为多人所领受，从而成为人人的打算和人人的活动。

　　与古代打算比拟，生态打算正在周旋很多打算题目上有其特征(表1)。可是，生态打算应当动作古代打算途径的进化和延续，而非突变和肢解。缺乏文明寓意和美感的唯生态打算是不行被社会所领受的，因此最终会被遗忘和被泯没，打算的代价也就无从再现。生态的打算应当、也务必是美的。

　　过量运用高质地资料，使纸质资料变为有毒，无益物质，遗存正在泥土中或开释入气氛。

　　模范化的形式正在环球反复运用，很少思索地方文明和地方特点，摩天大楼从纽约到上海，如出一辄。

　　应生物区域差别而有改变，打算遵命本地的泥土，植物，资料，文明，天气，地形，处分之道来自场所。

　　运用准绳化的打算，高能耗和资料糟塌，从而导致生物文明及经济多样性的牺牲。

　　归纳多个标准的打算，正在大标准上响应了幼标准的影响，或正在幼标准上响应大标准的影响。

　　视文明与天然为对立物，试图通过单薄的维护步伐来减缓事态的恶化，而不探求更深的，根基的原故。

　　视文明与生态为潜正在的共生物，不固执于表面的步伐，而是寻找主动地再创人类及生态体例康健的执行。

　　景观打算学以生态思想为其中枢，但也恰是打算中的生态事理使景观打算这一职业映现分异，其一极夸大对生态流程的构造和层次；其二则夸大艺术和美的表达和再现[19]。这种由来已久的分异到生态打算中应取得统一。

　　生态打算不是一种浪费，而是务必。由于它相合到每一面的平时生存和事务；相合到每一面的安静和康健；也相合到人类的延续。假设把生态打算体会为远离都邑的森林中或天然维护地的打算；或是环保主义者正在其后院的一种试验；或是以为只可正在都邑中的样板区的一种设备，那是对生态打算的私见，起码是对新颖和来日生态打算观点的不体会。

　　生态打算是一个流程，一种“道”，而不是由专业职员供应的一种产物[4]。通过这种流程使每一面熟练特定地方中的天然流程，从而参加到生态化的境遇和社区的修理中。生态打算是使都邑和社区走向生态化和趋于更可延续的必由之途。咱们首倡生态打算，尽量依照生态打算规定修理都邑与景观，但并不行低价地首倡将必定的区域冠以“生态”为前缀的名称，诸如生态都邑、生态幼区等等。

　　生态打算更是一种伦理。它响应了打算者对天然和社会的职守，是每个打算师的最高明的职业品德的再现。已故景观打算专业泰斗佐崎(Sasaki)说过，景观打算师可能给地球带来深入的改变，同样，他也或许浸醉正在钟情于细枝幼节般的艺术的自我显露之中。有了对社会和土地的职守感，景观打算师才有或许抉择前者。

　　生态打算是经济的，生态和经济本色上是统一的，生态学便是天然的经济学(natureseconomy)。两者之因此会有当今的冲突，原故正在于咱们对经济的体会的纷歧律性和权衡经济的以今世人和以人类中央的代价差错[40]。生态打算则夸多人对象的、一律的经济性。

　　本商讨获取国度天然科学基金第39870147号“可延续都邑水系绿色通道打算的景观生态学途径”资帮

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　　俞孔坚/1963年生/男/浙江金华人/美国哈佛大学打算学博士/北京大学景观计划打算中央教师、博士生导师(北京100871)

　　李迪华/1967年生/男/湖南湘潭人/北京大学理学硕士，首要商讨范围为都邑生态学与计划/北京大学景观计划打算中央讲师(北京100871)

　　吉庆萍/1963年生/女/山西太原人/北京林业大学园林硕士/北京土着景观计划打算商讨所董事长/本刊特约英文编纂(北京100085)

　　所在：北京市海淀区中合村北大街100号（北楼）北京大学筑造与景观打算学院一层 Email：景观与都会的生态打算：观念与谈理