魏晋南北朝是中国史书上的一个大动乱期间，也是思念很是生动的期间园林。思念的解放推进了艺术范畴的开荒，也予以园林以很大的兴盛。

　　公元220年东汉死亡，酿成魏、蜀、吴三国鼎峙的地势。公元263年，魏灭蜀。两年后司马氏篡魏，开发晋王朝。公元280年吴亡于晋，终结了离其余地势，中国又复兴联合，史称西晋。

　　西晋之后，因为庄园经济和豪强实力日益强盛，并转化为门阀士族，士族具有我方的庄园和世袭特权，足以跟皇室抗衡，导致皇家、表戚、士族之间的争权夺利，促使各式冲突进一步激化。变成有权威的人争权夺利，无餍浪掷。

　　名流们以任情纵脱，玩世不恭的立场来抵挡礼教的舒畅，寻求本性的解放有两种展现：

　　寄情山川、珍惜隐逸成为社会风俗，也导致学问分子阶级对大天然山川有了更进一步知道和了解，也成了一种浪漫风习。

　　魏晋六朝历久处于动乱年代，而思念、文明艺术很是生动，对中国园林体例的完工爆发了深远的影响。

　　①正在以天然美为中央的时期美学思潮的直接影响下，中国景致式园林由再现天然进而至于展现天然；

　　②皇故乡林的佃猎、求仙、通神的功用根本上消亡或仅保存其符号道理，坐褥和经济运作则已很少存正在，游赏行为成为主导功用；

　　④寺观园林的崭露开荒了造园行为的新范畴，对景致胜景区的开辟起着主导效力；

　　⑤造造举动一个造园因素，与山川地形、花木鸟兽等天然因素获得了较为亲热的调和联系。

　　从都市筹办上，机闭厉整，以宫城为悉数筹办的中央。有代表性的园林：铜雀园、华林园

　　魏明帝期间正在东汉旧苑基址上从头筑芳林园。是当时最紧张的一座皇故乡林，后因避齐王曹芳更名为华林园。

　　筑康即今南京，是魏晋南北朝期间的吴、东晋、宋园林、齐、梁、陈六各朝代的定都之地。

　　华林园的现象：东晋简文帝入华林园时形容曰：“会意处不必正在远，怡然林水，便有濠濮间念也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

　　2、笑游园 正在华林园的东面，一名北苑，始筑于刘宋。园林基址的天然条目很是优良，往东可远眺钟山借景，北临玄武湖。

　　此期间的私故乡林见于文件记录的曾经许多。从地舆地点上私故乡林有两种：筑正在都市里或城近郊的都市型私园——宅院、游憩园；筑正在郊野的庄园、别墅。同时也有南方与北方私故乡林的分别。

　　洛阳城东的“寿丘里”位于退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达邙山，是王公贵戚邸宅和园林纠合的地方，民间称之为“王子坊”。园、宅极丽都、追究。

　　正在《洛阳伽蓝记》中有对洛阳私故乡林的详细形容，同时私家造园行为不只表现了园林的游赏园地，也是人们斗富的一种技巧。

　　石崇，晋武帝时为荆州刺史。末年辞官后，卜居洛阳城西北郊金谷涧畔之河阳别墅，即金谷园。

　　石崇规划金谷园的目标，是为了下野之后安享山林之兴味，兼作服食吟咏的园地。

　　与北方相似，为贵戚、政客所规划。为餍足浪掷糜烂的生存享福，同时也为了争奇斗富，也很讲求山池楼阁的丽都格调，决心寻觅一种近乎糜烂的园林景观。

　　⑴茹园，吴兴武康任茹法亮的住处。书中记录，“宅后为鱼池、钓台、土山，楼馆长廊达一里。竹林花药之美，皇家苑囿所不行及。”茹园既有光彩殿阁的繁华气，也有山池花药的息闲之情。

　　⑵南齐的文惠太子于筑康开荒私园“玄圃”，园址地势较高。此中起土山、池、阁、楼、观、塔宇，多聚异石，妙极山川。园林中掇山理水成就高深，显示出较高的时间秤谌。

　　释教早正在东汉中期已传入中国，汉明帝曾派人到印度求法，造订洛阳白马寺藏佛经。“寺”原本是当局馆驿机构的名称，从此，便举动释教造造的专称。

　　玄教初阶酿成于东汉，其渊源为原始巫术、圣人、阴阳五行之说，奉老子为教主。

　　佛、道风行，举动宗教造造的梵宇、道观大方崭露由都市波及近郊而逐步通行于远离都市的山野地带。

　　跟着寺、观的大方兴筑，相应的崭露寺观园林这个新型的园林类型，也像寺、观造造的世俗化相似，不直接展现多少宗教的意味、显示宗教特性，而受时期园林艺术思潮的浸润，更多的寻觅尘凡的赏心好看、畅情舒怀。中国古典园林史 园林的变更期学问点汇总