“修筑是固结了的音笑”，而中国的园林，能够说是“固结了的中国绘画与文学”。

　　毕竟上，中国古代的山川画与中国园林之间不断是有深远而亲昵的相合的。不光中国古代绘画中少见不清的园林与修筑，便是少许大画家也亲身下场，投身园林与修筑的打算任务。唐代大画家阎立本、阎树德兄弟都是修筑打算专家，监视筑造了许多有名的修筑。当“文人画”饱起时，文人与艺术家更是对园林兴味粘稠，园林这种艺术格式比修筑特别适合艺术家们探求的意境与思念，也特别受文人们的疼爱。

　　中国的园林，能够说是和中国修筑正在统一个平行线上联合兴盛的另一个系统，这两个系统方针差异，格式也差异。

　　中国古代修筑最紧张的特色是什么？不是雕梁画栋，也不是飞檐翘角，而是那无处不正在的等第轨造。“等第、规造”这些个东西，再现正在修筑的种种元素上，从屋顶、斗拱、阑额、柱础，到彩画、瓦当、脊兽，无不是等第森苛地实施着这些规造。固然这些规造正在肯定水平上是修筑正在武艺上成熟的浮现，但也约束了修筑格式上的改进。

　　中国园林的特色讲求变化无穷、移步奇观，皇闾阎林和民间的私闾阎林，从打算意向和技巧上并无根基区别。

　　和修筑上讲究端正、对称、层次、等第差异，园林打算浮现的是不端正的、原委的、滚动的、错误称的天然形式。这与中国修筑的个机能够说是所有相反的。用《中国意匠》里的话说，所谓“宫室务苛整，园林务萧散”。“园”和“屋”由于性格差异，二者很少混同。

　　正在修筑中园林，比方四合院，修筑中央肯定穿插着植物花卉，但肯定只是装饰，不会影响整座修筑所占的比重。当植物景观多到肯定水平，就会独立成园，成为一个独立的单位，固然个中也会有园林修筑，但也会与“修筑”中的景观一律，只是出发装饰效力。

　　造园的方针，肯定是为了安息与享笑，怎样舒适任性怎样来，它与那些庙堂、楼宇、院落的方针差异，因而它能够不必规造与等第约束自身，能够随造园者的嗜好而筑。云云的园林，肯定是充满了创意与巧思的艺术佳作，而非森苛等第下的正统产品。

　　中国文学中最经典的作品，凑巧是对园林修筑描写最多的《红楼梦》。红楼梦的大部门故事都产生正在一座强大的园林“大观园“里。贾家多位令郎与姑娘正在搬进大观园后，享用了与宁荣二府所有差异的存在品德与激情委派园林，这也是园林与修筑对主人寓居感觉的强大影响与差异。

　　园林这种艺术格式，响应了中国人的美学见识与理念。园林筑造技巧中的叠山、理水、弄石、造景等伎俩，又是适合中国的天然前提与社会前提的。

　　咱们以前说过，中国的古典园林与西方的园林有很大差异，假若咱们要抚玩一座西方的园林，那么第一件事便是找到一个“至高赏玩点”，也便是去到一个高高的职位来赏玩。不明晰歪果仁是不是遍及个子太高民风俯视黎民，归正园林中平常都邑给你留好这个地方，也便是园林旁边强大的修筑物。登上修筑，全面园林尽收眼底，一清二楚，嵬巍的植物被修剪成种种几何图形，强大的草坪、喷泉和雕塑也按几何图状排布。西方园林夸大的是周详的几何感与线条感，是用极强的顺序来再现美感，因而决不承诺园林中有未经雕琢的天然成份。

　　而中国的园林与西方园林凑巧相反，夸大的便是天然天成的感想，也便是用人为的武艺辛勤去仿照大天然，变成“虽由人作，宛自天开”的恶果。因而中国的园林会有“叠山”、“理水”园林、“治石”云云的准绳操作，以仿照大天然中的山川，乃至有一点儿人为的踪迹，都算不足格。

　　不知是不是传承了早期皇闾阎林比方周文王的“灵沼”对水的偏重，水正在园林中的名望永远是最紧张的。故宫里的慈宁宫花圃（乾隆花圃），正在欠缺水源的倒霉前提下，硬是用幼宦官挑水浇灌的手段，也要做出一个流杯亭，补全了水的缺失。当然天子家有的是幼宦官，就算用手捧也供得上，这从一个侧面也声明水正在园林中的紧张性。前提具备的园林，乃至将水做为全园的核心，缠绕水面打开全园的构造。“理水”能够说是中国园林的命根子。水，或池，或湖，是园中必备的景物，有时乃至由于有水才有园。

　　理水的手段有三种，一为“掩”，也便是用修筑或植物将水遮盖，绕过弯曲的巷子或山石，才将水面显示。“遮遮盖掩”是中国造园武艺的根基技巧，讲究的是移步奇观，也便是走几步，那界限的景物就不行一律了。二为“隔”，也便是将水面用堤坝或桥廊实行阻隔，同样也是不行让你须臾就走过去。如《园冶》中说：“疏水若为无尽，断处通桥”。云云能够添补水面处的景深与目标感，使水面有幽深的感想，总感触走不完，那就最好了。三为“破”，能够用喷泉、乱石等做为幼景添补情趣。

　　“叠山”是仅次于“理水“的第二大造园技法。计成正在《园冶》中就记录：“池上理山，园中第一胜也”。同样是为了“遮遮盖掩”，“山”的产生，使造园技法中的“障景”、“抑景”等操作得以告竣。也惟有效比力大的假山或乱石，才智正在全面园林构造上变成影响。

　　最早的叠山类型是土山，也便是用土堆成的山，其后为了避免水土流失才正在土山脚下垒石防护，缓缓的变成了石山。北宋光阴宋徽宗嗜好将太湖石等珍贵山石，变成置石为山的习尚，添补了园内的景色，然而也因而加重了民间的承担，最终落得个客死异乡的结果。

　　实在从工程上来说，“山”与“水”的弗成支解，却有更合理的诠释。所谓的“山”，然而是开掘池水所挖出的土壤，进程人为打算与计议，变成“堆土如山”的结果。

　　山与池，一阴一阳，一正一负，这虽然是造园工程顶用来平均土方与运输间隔的常用手段，然而却也是是适应常理的天然遴选结果。

　　正在中国园林的山川意境中，“仿效天然 ”是一个根基法则，也是山川元素变成的根基因由。园林原来是逐一面工处境，统共是由人来完结，但告捷的中国园林是缔造出一个有若自然的处境，内中的山、水、石、树都是天然中的形式。除去这些仿效天然的元素以表，人为的修筑就只剩下“点景”的功效了。

　　因为中国园林的“仿效天然礼貌”，园林中的修筑当然也成为了“点景”，也便是装饰和陪衬，正在空间上处正在一种渲染的名望，涓滴占不得主导名望。范例的园林修筑有亭、榭、轩、廊、舫、阁等，起到的都是供人安息和装饰空间的效力。园林修筑体积偏幼，并且四面开敞，遮挡少，便于旁观周围的景物。

　　除了这些幼型的点景修筑，又有一类修筑，能影响全面园林的平面构造，那便是廊庑和围墙。这类修筑起到了支解空间和遮挡景物的效力，也有延长视线，指导行走动线的功效。并且围墙上的花窗，更是一种极具特性的景观，能够阐扬“框景”和“漏景”的功效。从差异形态的花窗中望去，窗表的局面也各有差异。到了夜间掌灯时，还能够变成差异形态的“灯窗”，犹如灯笼一律，添补了园中的有趣。

　　除了修筑和山川，植物也园林中紧张的一部门。园林中的植物又分花、树、藤、草四类，种植时可使之成丛、成行、成林、高攀，这四种形态是最常见的花木形式。和造园举座的作风一律，花卉的分散与结构也要遵守“原委”的法则，避免一清二楚。竹子做为植物中的君子，是通盘花卉的符号，自古就有“三分水，二分竹，一分屋”之说。这里的“竹”，既是指真的竹子，也是指全面园林的花卉总数。

　　自古从此，中国园林的组成因素，无非是山、水、树、石、屋、道几种，也有人分作房舍、窗槛、墙壁、联匾、山石五部门。不管怎样分，山川是根源，花卉是魂灵，修筑是装饰。园林中的花木，是天然之物，当然是要以最天然的格式产生。

　　总的来说，中国园林举座的组成元素，无非是念告竣云云一个方针，那便是“令有限的空间出现无尽的感想 ”。山川的效仿天然，似乎将大天然中的沧海山峦搬到了幼幼的园中，使园林的出现庞杂的感想。修筑正在个中装饰，花卉植物也仿效天然天成， 这才变成拥有中国特性的园林景观。什么是中国园林