与中国造园艺术差异的是，西方造园艺术直到18世纪，对天然美的相识和显露还处正在一个相当愚笨的形态中。受基督教“原罪”见解和柏拉图“理念主义”思念的影响，欧洲艺术历久此后把实际寰宇的天然美作为是可骇的、罪过的，唯有理念的天堂才是美的化身。所以，直到18世纪，英国天然品格式园林才争执守旧的管理，以其高度的革命性和兴旺的人命力疾速成长起来，成为近、当代西方园林艺术的主流，直至即日仍对寰宇园林艺术发生着厉重的影响。可能说，英国天然品格式园林(简称英国粹派)活着界园林史上开创了园林艺术新景象。更为珍贵的是，正在成长流程中，它还受到了中国古典园林的直接影响。所以，对中、英天然气魄园林的比较酌量，成为中、西园林艺术酌量的厉重课题之一。

　　但历久此后，我国对中、西园林艺术的对照酌量园林，较多着眼于法国古典园林，对英国粹派较少先容和酌量，直到20世纪80年代，相合英国粹派方面的酌量和先容才不断见诸相合文件。本文将正在扼要先容英国天然品格式园林成长沿革的根底上。对中、英两种园林天然美表达的异同及其步地的联系社会身分作对照酌量，进而提出对我国今世园林艺术成长的少许观点。

　　对英国粹派园林的了解，首要着眼于18世纪中叶天然品格园林真正成型往后的园林艺术。正在此之前，也曾有过一段从古典几何式园林向天然气魄园林的过渡时代，也称为“不章程化时代”，因为其显露为两段气魄演变的中心流程，特性不完全，所以不具备规范性。从年光上看，英国粹派园林的成长首要经验了以下几个时代。

　　以坎特为代表的英国粹派造园家们创设的“庄园园林化”气魄的园林景观，首要拥有以下特色：一是因地造宜，勤奋正在景观营造中找寻“表地的精神”——处境的内正在逻辑性。使园林拥有处境特性，力争改换古典主义园林一成稳定、千人一边的形势；二是屏弃围墙。改用兼具灌溉和泄洪用意的干沟—“哈哈”(HAHA)来隔离花圃,林园、牧场，把天然景观引进了花圃，增强了视线的浸透和空间的活动；三是联络兼具坐褥性的牧场和庄园举办景观策画，大大低落了撑持一个雅致的几何式花圃的经济掌管。把园林景观从纯欣赏性的封筑贵族艺术更改为兼具实利性的资产阶层艺术。

　　造园家勃朗创作的年代，恰是圈地运动方才告终之时。新兴农业焕发成长。趁这个机遇，勃朗把英国粹派推向了一个新的高度。与坎特比拟，勃朗的“庄园化”谋求显得更为彻底：一是全体撤消花圃与林园的区别，连干沟(HAHA)都不要了，大片的漫坡草地连续延迟到筑造物的墙根。筑造物前不留一点几何印迹，连平台都没有；二是特长利用成片树丛。这些树丛表缘懂得，呈卵形，种正在草地上，被阳光晖映下的浅绿色草地陪衬得很彰彰；三是特长用水，他正在英国造园家中最早注意水的使用。他策画的园林不时以湖泊为核心。勃朗正在天然气魄的寻找上成长出气势很大的、英豪史诗般的气魄，雄壮、稳重、爽快、广大和敞后的气氛反应着新兴血本主义的大成长。

　　就正在勃朗把天然品格园林干净化、简洁化，把庄园牧场化的工夫，跟着18世纪中叶浪漫主义正在欧洲艺术范围中的通行，呈现了以钱伯斯(WilliamChambers，1722～1796)为代表的画意式天然品格园林。浪漫主义的特色：一是惦记中世纪的存在和谋求异域情调；二是谋求尊贵，希奇和惊动精神的成绩，预防感情的表达。正在浪漫主义思潮的影响下，钱伯斯启发了一种更野性和更煽感人心的天然品格园林宗派，它拥有以下几个特色：一是惦记中世纪的田园得意，可爱筑造哥特式的幼筑造和因袭中世纪气魄的废墟、残迹；二是喜用茅舍、村舍、岩穴和瀑布等更具野性的景观举动造园元素，使园林拥有粗犷、变动和不章程的美；三是斗胆采用异域情调的景观元素，如丘园(Kew Garden)的中国式塔以及其他画意式园林中喜用的中国式岩穴。画意式园林所指的画意，不是日常的景色画，而是充满野趣、疏落并带中世纪怀旧情调的罗莎(SalvatorRosa，1615～1673)式绘画。

　　英国粹派的获胜，使英国式天然品格园林的影响浸透到一切西方园林界。正在这一流程中，拥有当代颜色的职业造园家慢慢成为一个特意和固定的职业。同时也使得造园艺术慢慢受到贸易便宜的左右和鞭策。存在的富厚和讯息互换的日益简洁。也使得庄园式和画意式园林变得绝不大方。与此同时，因为欧洲血本主义的成长和英国海表生意和殖民职业的日益拓展，寰宇各地的名花异卉不断传人，从而酿成了19世纪的首要宗派“天然品格园的园艺派”。这种造园宗派正在天然品格园林原有相貌下有了少许新特色：如加多了拥有时间特色的玻璃温室，种植各地的名木异卉和奇花异草；另表，常正在草地上配置不章程的花坛，以种种鲜花密植正在一道，花期、色彩和株形均源委幼心的搭配；树木也预防其高矮、冠型、样子和四时的变动，巧加搭配。这一种园林，由于更具贸易性和折衷性，吻合贸易时间的需求，慢慢成为19世纪的主流，并直接影响到20世纪的寰宇园林艺术。加拿大、新加坡今世的处境策画仍可懂得地看到这种策画气魄的深远影响。

　　正在对中国古典园林与英国天然品格式园林的比较酌量中咱们不难觉察：这两种气魄的造园艺术正在很多地方有着一致的特性。

　　“源于天然，高于天然”，是中国古典园林艺术的总的艺术准则，也是中国造园艺术对天然的立场的高度详尽。园林艺术的见解和准则是从宗教思念和形而上学思念中来的，中国思念的主流是儒、道、释，即儒家、道家和禅宗思念。儒家思念固然正在政事上和社会伦理上的影响宏伟于道家，但它正在艺术上的影响却不足道家。同时，举动中土释教的分支的禅宗，正在艺术上也仅仅是处于配合填补道家思念影响的处所。所以，中国景观艺术的根底艺术准则首要起原于道家的“道法天然”。受这种思念的影响，中国的造园艺术从一入手就视天然为师为友。天然界的高山流水，郁木繁花，明晦的变动，空间的开合，无不可为中国古典园林的形容对象。同时，“道法天然”中的“法”不是指照搬照抄天然，这个“法”蕴涵有提炼、升华的寓意。正在道家思念中，大天然有其内正在法则性，有“道”之人必要要正在变动无常的天然界静心体验，以感悟天然界万事万物的实质特性。所以，中国古代的造园家们很特长从大天然笼统出实质性的东西，然后用石头、植物、水体等加以显露。正在中国文人的内内心。唯有如许的艺术才堪称上品。这也是中国古典园林里所谓“源于天然．高于天然”。

　　正在英国天然品格式园林的策画中，也同样夸大与中国“源于天然，高于天然”一致的见解。英国粹派的策画均是以重视天然，讴歌天然，赞赏造物的多样与变动举动美学主意的。正在弥尔顿的《发笑土》中，伊甸园被形容成一片天然得意，天然被称誉“拥有芳华生机”“随意奔跑”“希奇凶横”“洋溢了无尽速笑”。这种讴歌天然，称誉天然的思念是英国粹派厉重的美学思念。同时，英国的造园家也深知相宜地去妆饰天然的厉重性。钱伯斯以为，天然须要源委加工才会“赏心雅观”，对天然要举办提炼妆饰，才智使景物更为新奇。这种见解正在英国粹派的中、晚期的表面和实行中不绝获得增强。这种见解很贴近于中国的“源于天然，高于天然”的主见。

　　“仁者笑山，智者笑水”，中国的学问分子(文人)老是把园林看作抒发感情和省思的地点。正在他们眼里，落花有义，流水含情，一山一石，一草一木，无不依赖着观者的主观心思与感染，这种把审美主体的主观心思表化于审美客体，并发生感情共识的审美心境形式，连续是中国守旧艺术(如书法、绘画)的厉重特色。中国的园林主人以这种体例来调解局部存在的感喟和政统治念的失意，园林成为中国文人阶级宣泄情感的对象，可能说，中国古典园林本来注意感情的表达。

　　另表，中国古典园林中三个最为厉重的美学观念：决意、达意和意境，指的也便是指主观情感与客观处境彼此联络，理性与感性互为变化，并发生共识的心境流程。“决意”是指审美主体的美学谋乞降感情主意；“达意”是指将局部宗旨与天然征象相接洽，将个情面感融入审美客体并发生共识的感情升华流程和途径；“意境”则指的是告终“达意”的审美流程之后，正在审美主体的心灵上所酿成的交融了感情和客观处境的，同时拥有主观和客观特性的一种情境。正在中国人心目中，不蕴涵感情的景色没有存正在的代价，由于意境的发生要由景色和感情两方面联合决策，这便是中国守旧艺术中所谓的“意正在言表”、“象由心生”。

　　反观西方，与绘画等其他艺术门类一律，天性化的感情表达正在西方园林艺术中也连续居于次本位置。守旧的欧洲艺术，连续是正在基督教的左右和影响下成长起来的，其实质多是圣经故事和宗教事变的刻画。西方古典绘画大无数是“圣婴降生”、“耶酥受难“之类的画面烦闷、色彩简单、光泽较暗的作品。这种气魄的作品历久统治着西方美术界，直到17世纪康斯泰勃和透纳等浪漫主义巨匠呈现，才真正改换以欧洲古典绘画样子漠视的蹩脚相貌。他们刻画大天然的四季之变，雷电雨雪的雄浑惊动以及差异地区特有的大天然得意，这些作品饱含画家的局部情感，拥有剧烈的感情张力。英国天然品格式园林受到浪漫主义的影响，也相当预防感情的表达。如钱伯斯的画意式园林艺术，中世纪的废墟、残垒、断碣正在园林中广为呈现以表达一种怀1日的情愫；充满了野趣、疏落、情调担忧的罗莎式绘画成为园林策画的底本；尊贵感正在园林策画被广为胀吹。

　　可能说。浪漫主义的呈现改换欧洲中世纪艺术的刻板相貌，感情的谋乞降表达为英国粹派园林注入人命力，并成为区别于法国古典园林的另一个厉重特性。

　　中国式的天然山川园林也曾对英国粹派有过厉重的影响，东方的秘密及其对天然的长远体会，深深惊动和吸引着英国粹派造园家们。到18世纪中叶，“中国热”到达上涨，很多评论和先容中国园林的竹素和图册洪量呈现，中国式的塔、中国式岩穴，乃至中国式的假山，都广为撒布，成为临时的风俗。当然，因为中、英两国差异的文明后台和政事经济轨造，中国园林对付英国园林，只成为表面上的填补和佐证，并未酿本钱质上的影响。

　　从上面的阐述可知，中、英园林艺术从艺术准则到审美谋求上均拥有许多一致点。但从实质上看，中、西天然气魄的园林照旧是两种全体差异气魄的园林艺术。总的来说，“天然”正在这两种园林中呈现出差异的性格，即：中国园林是一种内向的天然，英国天然品格式是一种表向的天然。

　　两种差异的艺术的区别，最先显露正在实在的艺术样子上。从园林的总体形势和总体氛围上看，中国古典园林显得幽深、隐逸，所谓“院落深深深几许”，“曲径通幽”。中国古典园林常用的入园措置大但凡：甫人园门，迎面一座假山或一丛修竹，起到遮挡视线的用意，让人有一种等候感和秘密感。之后则又往往是曲径(或是曲廊、曲桥等1，曲径两侧为粉墙或为茂林，正在这么一个半闭合的弧线空间穿行一段之后，究竟豁然广阔，来到一个面向湖面的敞轩。如许一种游线，使人发生剧烈的内向感，似乎从表面的大千寰宇源委一重重的毛病来到一个只属于己方的世表桃源。再从敞轩环视主庭，固然有广大的水面，但水不知由何而来，只见一条山溪从一块巨石后面流出，拐了几个弯后注入湖中，如同这山溪是起源于筑有梵刹的远山。再看湖面地方，茂林修竹，绿树缠绕，粉墙灰瓦若隐若现，但却分表精确地划分了园内园表的寰宇。正在如许的园林处境下，除了游鱼飞鸟，就只剩下你己方，然后你俯首吟哦，仰天长啸，恣意地把实质深处的感情加以表达抒发，令草木低首，山石动情，如同连千年的古柏，都愿与你一道发出对人生的慨叹。总的来说，中国园林须要的便是如许一种天然，它来自于天然，但它仅属于你，它是你内正在精神的反应，一草一木，一山一石都浸染了你的内神心思。它是一种内向的天然。即使是像北京颐和园如许的皇老家林，固然正在空间标准上已拥有群多园林的特性，但无论是巍峨的围墙，障碍的长廊，仍是重静的姑苏街，都让人感触这只是守旧私园的大比例翻版。

　　然而，当你来到勃朗策画的斯道维花圃或是钱伯斯策画的丘园，你会觉察，正在这里，天然又是其余一种相貌，大片的草坡沿着天然的地形流动、一片片树丛表缘懂得，阳光晖映下呈浅绿色的草地把树丛陪衬得异常彰彰。这里没有围墙，你的视线可能跟你的精神一道自正在奔跑。纵目远眺，正在白云与草坡将近相连的地方，牛群和羊群正在随便放牧。这里也有大片的水面，但水边没有驳岸，草坡很天然地以一个精美的角度伸人湖中。全数都是太平的，但同时也显得广阔、大方和和平。一派正在血本主义革射中疾速成长的新式农庄的形势。正在英国式的天然品格园林里，天然的显露是表向的，围墙是被厉峻拒绝的，少许兼具灌溉用意的干沟成为看不见的空间范围。而到了勃朗气魄占统治位置的时间，爽性连干沟都撤消了。大片的漫坡草地成为园林的主体，连续舒展到主筑造物的墙根。园林仍旧没有彰彰的表里之分，个人的庄园与大天然融为一体，再也没有须要用高高的围墙和茂密的树林把园林封锁正在自我的幼圈子里。英国天然品格式园林所拥有的这种怒放性和群多性使它所显露的天然吐露一种表向广阔的性格。

　　正在中国守旧的儒家“重义轻利”思念的影响下。中国园林连续都拒绝功利主义的方向，固然园林创设有平息和文娱的宗旨，但因为中国文人的平息和文娱越来越走向纯心灵效用的非功利方向，中国园林策画的主意也变得越来越飘渺和意味深长。中国的美学表面正在整个上连续就缺乏一种对“愉悦感”和“便宜”之间的接洽的合理相识。谋求物质享福的思念历久受到轻视。所以，中国园林的效用连续此后都是少数文人自省和心灵自我满意的地点，物质效用从未成为中国园林的厉重效用。相反，英国人很速就预防到把花圃形成适用的地点，文雅的花圃同时也是公家会聚的地点，药物、蔬菜和花草的坐褥基地，牛羊的牧场……。这种把物质效用与审美愉悦相联络的思念，把英国园林艺术推上了一个加倍康健的目标，并为守旧的景色园林艺术插上了科学、民主的同党。与中国园林比拟，英国园林的任事对象更通俗，也更具怒放性和公家性。

　　中国守旧园林，非论是宅园或是寺庙园林，根基上属于“庭园”，“庭”是筑造物的附庸空间，所以，中国守旧园林的地点原型仍是筑造物内部的一种空间地点，它最先附属于筑造物的总体范畴。所以，其地点本质是“内部(inside)”和“私有(private)”的。反之，西方园林则连续是与筑造物相并行的独立的空间地点，筑造物与园林互为陪衬，互为界定。非论是特意的花圃仍是城堡、教堂的庄园，大凡都是缠绕筑造物地方分撒安插。所以，西方园林的地点本质则更贴近于“表部(outside)”和“群多(public)”。这两种差异的地点原型深深影响了两种园林对天然美的不共谋求进而导致了策画上的差异气魄。

　　中、西天然气魄园林实在样子上的不同不是无意酿成的。昔时面的了解可知，中国古典园林与英国天然品格式园林正在总的美学准绳上有许多邻近的地方，然而正在园林的实在样子上却发生了如斯实质的区别。归根结底，这种区别是因为中、英两国差异的政事经济轨造和坐褥力成长特色变成的。可能说，近代以前，中、西园林的区别首要因为宗教和形而上学思念的影响，到了近当代，则首假若受到政事经济轨造和坐褥体例的影响。 中国古典园林艺术的天然山川气魄从宋朝成熟后直至清朝近一千年的漫长史书时代内，连续正在一个安宁而封锁的体系内天然成长。因为封筑王朝的闭合锁国策略，中国的艺术成长连续没有受到表来文明和艺术的进攻和填补。同时，血本主义轨造得不到充斥的成长使得资产阶层和市民阶级无法获得应有的政事权柄和社会位置，百姓艺术得不到成长，园林艺术照旧是贵族、权要阶级的专利，直至清末，也便是西方天然品格式园林走向成熟并焕发成长的时间，我国的园林仍只是少数达官朱紫的玩物。园林主人自己的封筑性、保守性、低重性以及对天性运气和帝国前程的感喟，十足都正在他们的园林中打下了烙印。

　　另表，士人阶级仍带有“万般皆下品，唯有念书高”的封筑见解，鄙弃劳动黎民，所以他们不恐怕像英国粹派那样，拆掉围墙，把牧场、墟落引进花圃，显露一种美丽、广阔的天然美。同时代的中国园林，仍抱着其“自命清高”“顾影自怜”的内向气魄不放，同时还熏染上不少琐屑、悲哀之气，从而不行率领中国古典园林艺术走向新的岑岭。

　　而英国天然品格式园林则正好相反，跟着资产阶层革命正在英伦三岛的焕发成长，守旧的封筑领主正向新式的农庄血同宗过渡，洪量正在血本主义呆板化大坐褥和殖民主义掠取中暴富起来的新贵族和新兴资产阶层纷纷到墟落购买农庄和别墅。新的坐褥体例的勃勃希望以及海表殖民扩张的节节获胜，使这些新贵族心中充满了自负与热情。他们让己方的花圃与边缘处境全体交融，看不到畛域，这正好反应了他们的勃勃野心。同时，大英帝国日益发达，国度高傲感和民族高傲感很天然地惠及本土的天然风貌与田园得意。地方特质、乡土情怀便成为抒发这种孤高和自亏心的厉重载体。另表，市民阶级的成长巨大，社会的品级见解慢慢弱化，使得艺术的阶层特性淡化，园林艺术愈来愈普通化和拥有群多性。

　　由此可知，血本主义的勃勃希望，帝国的日益发达，社会的日渐民主，心灵的日益怒放自正在才是英国天然品格式园林发生的社会根底，才真正付与英国式的天然气魄园林以广阔、大方的表向型气概。

　　英国粹派从1 8世纪中叶起，就率领欧洲的园林艺术潮水，其影响连续浸透到现正在。可能说。英国天然品格式园林是西方“当代景观造园艺术之父”。英国粹派不光仅正在创设新的造园见解和正在酿成拥有当代意思的景观策画职业(Landscape Architect，景园筑造师；Land planner，处境谋划师)上开史书之先河，它同时与政事上的资产阶层革命一道，正在造园艺术范围里也掀起了一场带有血本主义性子的革命，把为少数皇公贵族任事的园林艺术带入了广阔、民主的近当代社会，创设了吻合新时间需求的园林，并成长酿成了当代的“公园”，都市绿化体系等群多性的园林景观艺术。

　　从以上了解可知，园林固然只是一种空间处境艺术，但它的气魄照旧深受政事体系、经济形式的影响。假如中国血本主义也能获得成长，当代步地的工贸易、农牧业也能遍行于中国的话，明清两朝的中国古典园林艺术很恐怕走进一个全新的时间，开创出冲破性的新气魄。艺术上的反守旧固然没有暴力革命的血腥，但其阻力决不亚于政事上的改造，同样须要无比的勇气。这种勇气便是来自全社会政事上、经济上、思念上的联合改造，没有这种协同性，艺术上的改造很难独自获取获胜。

　　近年来，跟着我国经济创设的火速伸长和黎民存在程度的进步，处境的美化日益受到注意。于是乎，连续举动次要行业的园林绿化须臾成了“香饽饽”。几年之间，寰宇各地生出了很多“广场”、“花圃”……之类的人造景观。这些办事固然对付美化处境及改正黎民存在作出了很大的功劳。不过，正在如许一股高潮中，咱们也应当维持苏醒的思维，园林处境艺术，必要是社会存在的反应，是心灵文雅创设的厉重一员。所以，园林策画应当拒绝“哗多取宠”、“故弄玄虚”、“假、大、全”等烦躁伪善习气，我国今世园林应当反应一种生机焕发、真切求实、戒奢尚俭的心灵相貌。

　　正在新的时间，园林是黎民群多的艺术，是开阔劳动黎民歇闲荡憩的地点，不行仅举动治绩的方尖碑，当局的记功柱。园林务必拥有时间特性，根据社会的须要来策画。所以，“怒放、求实、民主”既是英国天然品格园林争执守旧的珍奇履历，也将是我国园林迈向成熟，正在21世纪重铸光芒的气力源泉。

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