童寯，与吕彦直、梁思成、刘敦桢、杨廷宝合称“造造五宗师”，是我国近代造园表面讨论的开荒者，著有《江南园林志》《造园史纲》等经典作品。

　　《东南园墅》是其末年于病榻上用英文书写的终末一部著述，也是其近半个世纪讨论的结晶，取得业界极高评判。

　　东南园林之工致，冠绝中原。拙政园、留园、瞻园、豫园、寄畅园……《东南园墅》图文并茂，概览中国东南区域拥有代表性的20余处、40余座园林，从赏园之趣、造园之法到园林之史，深入解析园林的美学内在，与中国文人的闭连，整个细述造造与组织、装修与家具、叠石、植物装备等营造技法以及中国园林的史籍变迁等园林，实质充足，字字珠玑。

　　1983年3月28日，一代造造宗师童寯离世。1982年7月，童先生因身体不适住院查验，查出膀胱癌晚期扩散。那段时刻园林，童先生心心念念着一件事，即是结束《东南园墅》的书稿。亲朋回想，童先生身上插着管子，还正在看报、看原料，还正在念叨：“我要疾点好，再有很多事宜要做。”

　　依据造造学者张琴撰写的《永夜的独行者：童寯1963-1983》，《东南园墅》写作缘起，是1977-1978年时刻童寯招呼欧洲的一个代表团，许多成员公然认为中国园林是练习日本的，正在那时，童先生就有了希望，要矫正这种知道过失，要让天下更多地知道中国园林。这也是《东南园墅》为何用英文写作的由来。

　　现由童寯之孙童明执笔的《东南园墅》中译版选用了通俗的文言，我猜念由来有二。第一，童寯先生正在1936年结束了代表作品《江南园林志》的初稿，该书被誉为中国近当代园林讨论的开山之作，童先生凝炼精简的写态度格也就此确立，贯穿于尔后的每部作品。第二，中国园林的性质特色是“文人园”，无时无刻不正在再现中国古板文人的情趣寻求，点景题额、楹联诗话，文言的表达方法较之广泛口语，昭着正在气韵上更亲切作品的重心。

　　《东南园墅》开篇，就把中国园林与山川画做了一番对照：“旧派论园者，认为绝妙佳园，必由图画妙手施以空城计。”绘画与园林的亲密闭连，借用另一位园林行家陈从周先生的话，一句即可明确。陈先生的《说园》有言：“远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。”中国古代造园名家许多都是画家，好比王维和他的辋川别业。明代是中国园林的腾达时候，更有很多真才实学擅图画的精致文士，好比计成、文震亨、李渔。陈从周和童寯两先生的书画成就都是极高的，所以他们品鉴园林的目光也很独到。

　　正在这一点上，童先生是自认“旧派”的，所以他效力描写“如画之园林”。陈从周曾引童寯之言，谓拙政园“藓苔蔽途，而山池自然，图画淡剥，反觉逸趣横生”。两人注意皆正在于，叠山理水，天然情趣。江南水泽，石木相映，组成园林主景。植物装备，家具装修，室闺阁表，造成调和的同一体园林。园林空间或宽阔、或静敛、或幽邃，转角有洞天，游园观景就似乎抚玩渐渐铺陈的中国画之长卷。从限造山石堆叠、林木修葺，至整个的构修，都协调诗情画意，人正在画中游，得悟中国园林文明艺术之意境。

　　童先生很珍视“叠石”之身手。《东南园墅》说：“古板中国园林，假山为最独特之物。” 早正在16、17世纪，当“中国风”吹拂欧洲，凡尔赛宫的草坪上就呈现了中国式的凉亭，日本美学对欧洲产生影响，那要到19世纪晚期了园林。况且，日本庭园自己亦受中国永远影响。童先生旧日就写过《石与叠石》，指出中国的造园文艺于六朝末期由高丽传入日本，取掇山之笼统审盛意趣，构成枯山川，具释教禅宗隐义，与我国假山之玲珑弯曲异趣，可称为叠山艺术之一变。然则，叠山正在西汉园林中即已见纪录，梁孝王兔苑之“岩”“岫”，袁广汉园中“构石为山，高十余丈”，以开其端。为假山者“以其意叠石”，唯画家能掌其标准气概。造园是中国文明的英华，最能再现人与天然相亲、相融的观点。

　　园林要植根古板文明，但童寯先生绝非只夸大复古，更不恳求造造物必照样式兴造。童先生对西洋造造与美术有着深入会意。其从前修业美国宾夕法尼亚大学造造学院，后正在费城及纽约不同事情了一段时刻，尔后又观察欧游。他早期撰写的《新造造与宗派》似乎点将录，对西方造造宗派一五一十。这种天下性的目光，同样凝结正在《东南园墅》里，时常提防中西园林的对照。好比，欧洲人和中国人都爱“光景”，亚历山大·蒲柏说“全豹园艺皆绘事”，18世纪英国寻求“如画美”，热爱山野光景，只是，童先生指出“光景”存正在区别。中国园林夸大因地造宜，当场取材。园林常借山地斜坡，或引水入渠，九曲十八弯，拱门、长廊、幽径、画壁，营造人文气味的设念空间。而欧洲园林呢？童先生举例，从波波利花圃远眺博鲁乃列斯基穹顶之感人意象，从梅蒂奇别墅平台喷泉之后方，抚玩圣彼得大教堂穹顶之壮美，西方园林夸大树木、花卉和泉池之间的比例闭连，可爱用对称轴线安排它们。正在西方，公园与私家花圃并无太大的不同，欧洲人造园或作巨擘符号，或作磨炼强壮体格之用，继承于古希腊、古罗马的文明更偏好宏丽宏伟。中西文明的分歧，正在造园上涌现得相当明晰。

　　中国古典园林是细密的个人化艺术，而跟着时间的成长，对大多景观的绽放性提出了新的恳求，怎么将古与今、中与西融汇一体，正在更高的层面上研究民族文明的恢复，这也是童寯先生的遗愿吧。一代建设宗师笔下中国“如画之园林”