西奥多·阿多诺（Theodor Adorno） （1903－1969），德国玄学家、社会学家、音笑表面家，法兰克福学派第一代的要紧代表人物，社会批判表面的表面涤讪者。

　　天然美的观念无间易受史籍转变的影响。下述底细便是这方面的规范，即：或者是正在19世纪某个时间，德国人所谓文明景观（Kulturland-schaft）的扫数规模,已被反正在天然美的名下，而正在表表上，文明景阅览似正在这种归类，因其自己要紧由人为成品构成。咱们所论及的文明景观，是与陈腐兴办相闭的文明景观景观。陈腐兴办被以为是美的，这抑或是因其地舆处境所致，抑或是因其表示了取于表地的兴办质料所致。对这类创构而言，至为苛重的并非某一花样律，而是它们自己就等同于艺术。古兴办的筹备策画恢宏杰出，即使常以教堂或商场为焦点来调度组合，彷佛也同样重视审美效应。这类史籍兴办，并无那种咱们平时将其与天然美干系起来的可望而不成即的滋味。文明景观带有史籍举动浮现和史籍衔接性举动花样的印记。它们以相似于艺术分娩的格式，将这些成分动态地整合起来。

　　团体感官对这一审美维度的察觉及其调用，可追溯至浪漫主义时间。切实地说，那是对史籍兴办遗址的浪漫主义赞誉时间。跟着浪漫主义的凋谢，被称之为文明景观的美学黄昏地带，也已齐备隐退；此刻，咱们要紧正在流传管笑节庆与假充的欢聚节庆的告白中，不常遇见文明景观。盛行的都会社会，将文明景观算作自己认识样式的增补。文明景观之是以也许饰演这一脚色，是由于它们固然默认都会生计的驾驭职位，但看不出自己带有商场社会的烙印。正由于如许，人们看到少许陈腐石墙或中世纪兴办群时的喜悦之情，随之会被一种惭愧感所撤除。即使如许，这种喜悦之情依旧存正在，并未被那种试图将其置于可疑职位的贰言所消灭。只消地球的相貌依旧入迷于功利主义的伪发展之中，它到头来就不或者排除人类理智中的这一思思，即：尽量完全证据相悖，但前今世全国无论其掉队与否，总比现正在更好且更富人道。理性化因此就得成为理性的；普通的融合编造因此就得生发出宜居生计。正在此情境中，老套的直接性的陈迹，无论何等落伍和令人置疑，便取得某种合理性。它们使个人的渴求获得缓解或揭破，由此所博得的餍足或者是乌有的，以至是寝陋的。但状况依然如许：从凭据事物近况来齐备含糊餍足感的主张看，那些陈迹是通情达理的。

　　给予文明景观以最大效度，因此也是长存力气的成分，是景观与史籍的特地干系。主宰文明景观之审美细心的东西，正在于它们浮现以往史籍之灾害进程的格式。恰是因为这一点，只消不忘掉造作气象进程中所出席的压迫效用，有限全国的气象就应使咱们感应安笑。正在此道理上，那气象便是一种提示物。文明景观由于与兴办物依旧无缺无损的史籍遗址彷佛，是以是一首被激活的悲恸哀歌；正在其他地方景观，这些哀歌则已齐备陷入寂然。此刻，与过去相干的审美干系，虽有或者毁于那种合伙反动方向的行为，然而，无史籍记录的审美认识的相反态度以至更为倒霉，这种认识将过去或以前维度扫进沟槽与垃圾之中。若无史籍追思力，就没有美。正在自正在形态中，极度是正在离开了民族主义桎梏的自正在形态中，人类或者会故作纯真地运用文明景观与举动集体史籍性的过去。固然天然正在这里显得不成克服和离开史籍，但这一表象齐备属于咱们本人的史籍时间；其起因正在于对社会动向的批驳抗议之中，这种批驳抗议是正在社会干系收集织得异常严密，以致个人害怕自个会被窒碍而死时发出的。因为同样源由，正在天然胜过于人类之上的时间，天然美是没有存正在余地的。这彷佛宛如农业生齿状况相同，他们对天然形势的审美特质缺乏敏锐性；由于，对他们来讲，天然只只是是一个劳作的直接对象云尔。表传，这无史籍记录的天然美,确有一个史籍内核；恰是这一内核，正在让天然美合理化的同时，也有损于天然美。只消大天然尚未受到压造，它那看来不成礼服的特质景观景观，便是一个恐惧之源。这分析从古人们为何偏幸天然中的对称性调度，这种偏幸其后降服于浏览天然的感慨时尚，其所偏好的是不条例性与大意性，这相似于唯名论的心灵。

　　文雅的发展给人一种乌有的太平感，使人不知自己是何等虚亏，即使这日依旧如许。天然界中的欣欢之感，不光与自正在存正在的主体见解亲切相干，并且正在潜正在道理上是无尽的。主体将自己投射到天然之中，依靠其寂寞形态而取得与天然的接近感。正在被化为第二天然的社会中，主体因为仰天长吁，急于正在第一天然中寻求守卫。正在康德那里，因为主体的自正在认识作怪，对天然力气的恐怖感发轫听起来就像是时间的缺点。然而，与此同时，这种自正在感已被庖代，被一种正在社会里长年无自正在的新恐怖感所庖代，这两种契机一并融入到对天然美的浏览之中。因为这种浏览越来越失落自傲，故需艺术举动根柢。魏尔伦的这行诗——“海洋美于教堂”（La mer est plus belle que les cathedrales），记号着文雅后期的到来。魏尔伦的诗句灌注着一种有益强健的恐怖感，就像为了照亮这个自以为无需照亮的人为全国而随时乞灵于大天然的状况那样。

　　（本文节选自[德]阿多诺：《美学表面》，王柯平译，上海国民出书社2020年版，第98-100页。）

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